ولو جعل مطلق الحركات التي لا يتعلق بها غرض عقلائي مع انبعاثها عن القوى الشهوية ، ففي حرمته تردد . واعلم أن هنا عنوانين آخرين اللعب واللهو . اما اللعب فقد عرفت ان ظاهر بعض تراد فهما . ولكن مقتضى تعاطفهما في غير موضع من الكتاب العزيز تغايرهما . ولعلهما من قبيل الفقير والمسكين إذا اجتمعا افترقا ، وإذا افترقا اجتمعا .